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有關(guān)“靈芝”的借喻典故
2020-06-19
有關(guān)靈芝的神話傳說和典籍記載，大家都有耳聞。
相傳在先秦時期，楚襄王與宋玉到云夢澤游玩，依據(jù)考訂，宋玉當夜夢見神女，楚襄王聽他講起此事，“以為奇”，就讓他再“賦”。
ps：筆者想象的云夢澤
當今流傳的楚襄王夢神女的故事，依據(jù)考訂，古語中王與玉相訛，應該是宋玉夢神女，因此宋玉給楚襄王講夢。
夢中神女與宋玉相會，但出于“懷貞亮之清兮”，所以“薄怒而自持兮，曾不可乎犯干”，表達了一種“發(fā)乎情，止乎禮”的文人情操。
而追溯神女的來源，就要講宋玉在《神女賦》之前撰寫的前篇《高唐賦》，里面的神女形象與《神女賦》中截然相反，展現(xiàn)了追求愛情、更加奔放的形象。
而神女的前身，則要看《水經(jīng)注》中“炎帝之女瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽，精魄依草，實為靈芝”?，幖У墓适略缭凇渡胶＝?jīng)》中也有提及。
古人對自然界充滿了浪漫的想象，而靈芝就是其中特別的象征。
從先秦到兩漢之后，古代社會制度處在一種從較為原始的社會制度往封建社會的發(fā)展歷程中，百家爭鳴的思想潮流的興起，文人士大夫階層地位的拔升，讓我們在更多的文學體裁中看到靈芝的身影，也給它賦予了更多意義。
芝蘭玉樹
《晉書·謝安傳》：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”（列傳四十九）
詩云“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。
在東晉時期，王謝是兩個最出名的世家，出名到什么程度呢?
譬如王家出了藝術(shù)細胞爆表的大師，王羲之與王獻之倆父子。
譬如謝家出了位家喻戶曉的才女謝道韞——把白雪比作柳絮的那位。
俄而，雪驟。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”
兄子曰：“撒鹽空中差可擬。”
兄女曰：“未若柳絮因風起。”
有一天謝安對一眾子弟問道：“你們?nèi)绾螢槿颂幨?，才能讓自己擁有美好的名聲呢?rdquo;
其他人都不說話，只有謝安的侄子謝玄答道：“就像芝蘭玉樹，讓它長在庭院中。”
巧妙地將世家子弟比作芝蘭玉樹，長在庭院之中外不示人，但芬芳依舊。后用來形容有出息的人。
在這里芝作為栽種的植物出現(xiàn)，卻賦予了一種高雅、高尚的象征。
詠物言志
我們都知道文人在古代最大的毛病是啥——愛懟，不僅懟自己的士人同胞，上懟滿朝文武，下懟痞子流氓，懟天懟地不肯休。
所以因言獲罪的仕宦不勝枚舉，比如下面這位寫下“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，蘇軾一見他的詩就驚為天人的江西詩派的開山祖黃庭堅。
大家好，我是黃庭堅
不要問我有多牛逼
背兩句我的詩
看看我寫的字
你就明白了
黃庭堅晚年時任太平州知州，那時宋徽宗繼位，沒錯就是這位藝術(shù)家皇帝，黃庭堅知州的椅子還沒捂熱，才上任九天就被罷職了，還被送到宜州管制。
起因是寫了篇《荊南承天院記》，被和他關(guān)系不好的趙挺之抓到把柄，攻訐理由是對災禍慶幸。
暮年時期，或許是黃庭堅政場上的失敗，于春游時寫下了《水調(diào)歌頭·游覽》。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處？無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。——《水調(diào)歌頭·游覽》節(jié)選
詩中一面借“坐玉石，倚玉枕，扶金徽（瑤琴）”，表現(xiàn)自己脫俗的志趣，用謫仙代指李白，李白不在世，沒人可以和他飲酒，表達了缺乏知音的寂寞。在這里是為了尋找靈芝瑤草，不是為了看那朱唇丹臉的桃花。
靈芝與桃花的比喻對比，表現(xiàn)自己不入俗流，世俗追逐的功名利祿就像那艷麗的桃花，但我想要的是塵世之外的意趣。
這么一想，靈芝的象征意義竟然比花草之類更有格調(diào)了哦~
齊白石仙草圖
當然，有關(guān)借用靈芝意象的詩詞還有很多，有表達自己懷才不遇的，也有表達自己生不逢時的，諸如此類的詩詞就不一一例舉了，下次有機會再多講一些吧~
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